熟读二十四史的人都不简单你同意吗?

未知

2020-02-14 16:47 ·

  一定是自己看了很多书,对当时的背景、习俗、规则、喜好、风向、律法、形势形成了一个完整的闭合的认知,搭建了一个完整的世界观。

  哦哦,祭酒就是致礼的那个人,我们知道,以前古人祭祀,都会有一个人负责领头致礼,一般就是最年长的那位,或者地位最高的那位。

  “东汉的第十九届人民代表大会上,最高检(中纪委)检察官陈群同志点名控诉东汉魏军作战总参之参谋长、曹公秘书长郭嘉同志”,不治行检。

  要么风流,喜欢泡小姐姐,别人找倡伎(歌舞伎),他找娼妓(唱歌跳舞暖床)。

  要么不守礼法,比如秋天着红衫。(礼经所述,春青夏红秋白冬黑,秋天应该穿白衫。)

  要么不尊师重道,天天磕五石散,磕嗨了。而且说话不恭敬坐没坐相站没站相。

  (五石散:东汉张仲景所记载,亦称寒食散。在魏晋文人间大为流行,服之亢奋。理解为兴奋剂和弱效致幻剂吧。)

  东汉的好几届人民代表大会上,最高检(中纪委)检察官陈群同志点名控诉东汉魏军作战总参之参谋长、曹公秘书长郭嘉同志”:泡妞打牌借钱喝酒嗑药,还不好好穿衣服不好好说话。劳资要告他!

  四千万字什么概念?假定一个人每天读一万字,一年读三百六十五万字,他需要读将近十一年才能读完一遍。

  有人说了,每天一万字太少了吧,我追小说一天十万字也不是问题。这位仁兄,二十四史不仅用古汉语写成,而且很多是不认识的字,人所不知的人名、地名、物品名等等,别说您了,古人也一下子读不懂,年代这么久远的书籍您要是一下子都明白什么意思,您就已经是古文专家了。咱假设您就是个一般人,古文功底稍好,那么您需要看注疏,注疏的数量是原文的十倍以上,于是您今天要看十万了,而且这十万字中肯定很多您还是不懂——因为注疏也是古文写的,您可能还需要翻古文字典、说文解字、尔雅之类的工具书,如果您能一天一万字,就已经很厉害了。如果不信的人,可以抽一天时间试试《史记·五帝本纪》不到五千字(国学原典・史部・二十四史系列・史记・卷一),您可以看看您能否一天时间看完看懂。

  假设您的古文底子还是蛮厚实的,一天一万字带注疏不成问题,那么第二个问题来了:您休息吗?上面的计算是每天都算在内的,没有周末和节假日。意味着您每天早上吃了早饭就得坐到桌前读书,一直到读完为之(读完了估计一天也就过去了,您再逛逛知乎,就得洗洗睡了。)人家周六周日休息了,您继续读,人家十一出去玩了,您还得照读,人家过年了,您还得继续。这事情您干过吗?哪怕是每天早上早锻炼或是晚上小看会儿闲书,请问您能连续十年每年三百六十五天不间断吗?恐怕还没有什么事情能做到吧?

  再假设您不但古文底子厚,而且毅力超人,连续十一年,每年三百六十五天不间断,每天读史,十一年之后,恭喜!您读完了一遍二十四史。不过别高兴得太早哦,我们说的是“熟读”,请问您现在能不能说出隋朝都有哪几个皇帝?每个皇帝主要都干了哪些事情?什么?那是你四年前的读的,早就忘了?哦,那对不起,您不算熟读,回头再返工吧,当然这次读得就快一些,应该三四年可以完成。

  又继续假设您不但古文底子不错,毅力超人,而且记忆力也很好,这次能记住其中的“主要情节”了,不错,您已经不是一般人了,按目前的标准可以上《百家讲坛》了,可能也算个学者,不过咱们说过了,得“熟读”,记住主要情节绝对不算熟读,您还得知道细节——这下玩了,细节可比主要情节多好几倍,您也得再回头用功。

  还继续假设您不但古文底子厚、毅力超人、记忆力好,而且总不厌倦,连续读了五遍二十四史,终于记住了其中大部分情节,这时候,就最少需要二十年,而且这还是在您每天光读史不干别的的前提条件下的——不过这条件不现实,您不是富二代,也不是官二代(富二代官二代跑来读几十年历史,脑子被门挤了?),您总要找个营生吃饭啊,每天上班下班,装样子也总要装一下,另外您还得有生活,总得花点时间陪老婆回娘家,给孩子买玩具,上父母那里尽孝心吧,这样您一年可以用来读史的时间最多只剩下全职的一半了,也就是您需要四十多年。假设您跟周瑜一样早慧,七岁习文,那么等您熟读二十四史,您也已经五十了。这可能吗?几乎不可能,如果没有对历史非凡的热爱,谁可能把四十年业余时间全花在读史上?想想就头疼是不是?历史既不能吃也不能喝,就算您想这么干,恐怕你父母爱人也要聒噪死你了。

  所以,能把二十四史好好读过一遍的人,便绝非寻常人,应该尊敬,真正熟读二十四史的,应该已经可以归入准大师级别了。

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  昨天看到黎澍先生曾批评何新说:“你有什么资格狂?你通读过二十四史吗?你通读过十三经吗?”

  说明黎先生认为通读过二十四史和十三经就有一定“狂”的资格了,足见其难。

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  觉得时间计算的不对的朋友们,熟读这个过程的长短当然是因人而异,但是差距一般不会大于一个数量级(比如我需要四十年,你只要四年就行这肯定是不可能的)。如果真想证实一下的话,不妨自己去试一试,读史总是一件不错的事情。

  ,对于其圈点,相契甚深。我于古文,虽未致力,然亦略知门径,其根基实植于十五岁、十六岁两年读此数书时。所以我觉得要治古典主义文学的人,对于前人良好的圈点,是相需颇殷的。古文评本颇多,然十之八九,大率俗陋,都是从前做八股文字的眼光,天分平常的人,一入其中,即终身不能自拔。如得良好的圈点,用心研究,自可把此等俗见,祛除净尽,这是枝节,现且不谈。

  人家说我正史读过遍数很多,其实不然,我于四史, 《史记》、《汉书》、《三国志》读得最多,都曾读过四遍,《后汉书》、《书》、《辽史》、《金史》、《元史》三遍,其余都只两遍而已。

  前不久整理完吕思勉先生上面这篇《从我学习历史的经过说到现在的学习方法》文章后,故纸君发了一条想法:

  故纸君花了两天时间(非正式未尽心)细读了一遍《总目提要·集部》之「总集类」(卷186-194,共9卷)、「词曲类」(卷198-200,共3卷)。凡12卷,平均一天6卷,包括标点、点校。全书共200卷,大概需要34天。与吕思勉先生所说的「现在的学生,一暑假中可毕」暗合。

  这就是文言水平过关的速度,也是王国维、吕思勉、陈垣、钱锺书、陈寅恪等近人阅读古书的速度。

  普通人日看「一卷」都头痛,故纸君能日看「几卷」。而裴注版《三国志》仅65卷。同样的字数,在普通人眼中就变成了(五册):

  今人只能专治断代史、而且还是断代里面的细小部分(经济、交通、选举、职官、制度、人口……)。

  当年大一刚开学时,古代文学老师给我们谈治学,说了一个直到现在我也赞同的观点:

  如果你是几百年一遇的「通人」则除外,即你研究的问题要小、专,且前面的「博」也是为了后面的「精」,你要在这个问题内部深耕。

  比如你对「目录学」感兴趣,想撰写一部关于「中国古代目录学」的著作,那你至少要做到:

  。重点学习《中国文献学》(历史、古典)、《古代汉语》(文字学、训诂学)两门课;其次

  著作,如《别录·七略》、《中经》、《文德殿四部目录》、《古今书录》、《崇文总目》、《中兴馆阁书目》、《四库全书总目提要》……

  著作,如《直斋书录解题》、《郡斋读书志》、《汲古阁珍藏秘本书目》、《传是楼书目》……

  中有关的部分……比如马端临《文献通考》之76卷〈经籍考〉、郑樵《通志》之〈艺文略〉〈校雠略〉……特别要注意

  ,如余嘉锡《目录学发微》及《四库提要辨正》、姚名达《中国目录学史》……

  你看了很多书,掌握了很多技能,最终你只为了完成一部名叫《中国目录学》的书。

  难在「有所得」——把「零碎的史料」转化为「有证据、有逻辑、有系统」的「学术输出」(论文、专著、丛书)。

  有句笑话这么说的:阅尽天下毛片 心中自然无码 其实读史书也差不多,都是一种境界

  当然,诚如各位所说,书本身是工具,读书的人才是最主要的,这一点不可否认,古往今来有太多的“知道分子”,读书甚广,所知甚多,唯独不能学以致用,最后成了我们常说的“书呆子”

  而且通读历史也不是万能的,你要说读完了二十四史就世事洞明了,显然是做不到的

  但是我还是觉得熟读二十四史的人都不简单,这跟LZ所说的“不简单”不是一个意思。如果有哪位同学觉得“读二十四史”不过是读书,只要有时间有耐心就能看完,可以自己试一下。拿我自己来说,高中的时候开始喜欢读历史,家里也有全套的二十四史,无数次想要静下心来一本一本通读一遍,却总是半途而废,且不说繁复的引经据典,且不说杂乱的朝代年号,且不说大段的文言古语,单是每页纸上除了时间就是名字就让人无比崩溃。读史不像读历史小说,历史小说有丰满的人物,丰富的情节,整齐的叙事,而且不需要多少想象力,跟着作者的思路走就行。正因为如此,LZ所说“熟读二十四史”,看到这个词,瞬间头皮一紧,即使是在科举时代,真正能做到这一点的人也真的不多。熟读二十四史所要的已经不是耐心了,而是毅力。从这个方面上来说,熟读二十四史真的很不简单,必然有过人的毅力和对历史浓烈的兴趣,很让人佩服。

  有一句话这么说,历史就像一个车轮,滚滚向前,碾碎一切,不可阻挡。但是换个角度来看,历史车轮除了向前,它还是圆的,如果碾过一个石头,就会在轮子上留下痕迹,再次转到这里,碾过的路上也会留下痕迹。常读历史,就会发现,有太多的相似,太多的重复,会让人有很多思考,所谓天下大事合久必分分久必合,所谓是非,所谓对错,所谓气数已尽

  ...说到这里,扯一句偏的:史书离现在越近可信度越低,如果常读历史,再看看“中国近现代史”,有时候真的忍不住想笑(不能再说了,你懂的)...

  熟读二十四史确实会有很多帮助,能让人眼睛更亮,不容易被忽悠,但是如果说洞察世事,就有点难了,如果要求像毛主席那样不简单,就更难了,如果熟读的话,怎么有时间领导我们得解放

  以一般的历史爱好者而言,看完前四史的文白对照版已经足够;而专业的史学研究者都有其主攻方向,二十四史择其重要篇目通观一遍,细细把与专业相关的几本看过也就很好了。二十四史不是六法全书,毫无必要篇篇研读,段段了然于胸——这是书痴,不是一般人适合的读书法。

  假如你想研究元朝历史,那么仅看元史是完全不够的(事实上,元史价值很低),至少还需要《黄金草原》、《蒙古秘史》、《新元史》等一大堆书籍——然后你会发现,假使你从元史看起,熟读、细读,那么你一年之内也绕不出那一大堆译得乱七八糟的人名、地名,你所得的只是支离破碎的片段,不是整个历史的把握——倒还不如先来一本《草原帝国》,然后看论文,边看边对看各种古史。

  古史(包括二十四史的大部分)在现代已经沦为资料,而不是教科书,从古史读起的方法不说全错,至少是不得其门的。

  很多人以为读熟了、背熟了二十四史就是了不起的史学家——不,读了二十四史只表示你有读书的毅力,不代表你必然有史学的本事!

  比如我主攻先秦史,我要看的可不是只有一本史记,还需要诗经、左传、尚书、战国策、国语、楚辞乃至于诸子百家、甲骨文汇编。试问,我有时间纠结于你一本史记的注释吗?对不起,历史学家不在意你用‘于’还是‘於’的微言大义,除非这个词牵扯到史料的可靠性,否则我没工夫来一本本逐字逐句地批注一番。套庄子的一句话:

  是的,我同意。正如我有一个朋友自豪于他整个大学里收集了1.2G的,(请算一下,1.2G=1228M=120万K=6亿字)他全部看完了,他也很不简单,不是吗?

  是的,如果不是專門搞歷史研究的,真的不簡單。非歷史專業的能做到熟讀二十四史,注意是 熟讀,也就是可以信手拈來引用原文水平的,叫聲大佬一點不吃虧。

  有答主統計過 24史 共 3213卷,約4000萬字,紙質書重量大約122斤。

  明白為什麼相當牛鼻了吧。光看完就很不容易了,哪怕像我一樣水過鴨背看完忘記一大半,要看完也花了很長時間,二十四史我是陸陸續續分很多年看完的,僅僅是看完而已,像南齊書我是在一個廢棄學校的小破圖書館裡找到的,花了好幾天看完,看完以後也就記得作者是誰。像薛居正,令狐德棻我乾脆連作者都不記得了。需要的時候查書,誒,我好像看過但在哪看的都忘的差不多了。

  所以能信手引用,連表,書都非常熟悉的話,真的不是一般的讀了,這種人的知識儲備,至少在中國歷史的知識儲備上相當牛鼻了。

  如果因為字生僻,句子拗口讀不下去的朋友也別灰心,每天把全部二十四史搬動一遍,你也能變的很強壯的。

  在佛教,有一种被称为“三藏法师”的法师,即精通经义律的法师。历史上的玄奘法师和鸠摩罗什都有这个称号,整个历史上日本仅有一位三藏法师。

  《二十四史》的长度虽然并不知道和《大藏经》(类似佛经的《四库全书》)的长度谁长谁短,不过显然都是大部头。按照佛教的一个操作就是“闭关三年”来读《大藏经》,也就是说三年完全不见人,连吃饭都是别人放在一个隔间,放好后出去。

  那么熟读《二十四史》差不多也是这等修为了,基本上出门后,也配得上一个“国学大师”的称号了。

  二十四史不是中国历史的全部,甚至只是二十四世之家谱,尤其是宋史以后,史料价值下降。

  至今凡通读过者,大约只以个数计吧。传说毛主席通读过,不可信;读了很多篇章还是有可能的;他有时间诸章通读?而且有些志、表完全是没有必要读的。

  另外,读史籍,还要看如何读了?是翻书?是浏览?是跳着读?还是详读作摘要?治史者非得采取最后一种吧?改革开放以后,这种读法完全不可能完成了,除非你家有万贯,不用工作而且属于“史痴”一类。

  治史,讲究“穷尽一切史料”,但这只是理想。治中国史者,一般到了宋代,存世的书就难以读完了。据说中国社科院一位治宋史者通读了宋代所有史料,然后读完也退休了。。。。

  时光淡去了岁月的影子,却留下了幸福的记忆;历史磨灭了沧桑的背景,却留住了伟人的足迹;时代洗去了过去,却留下了奋进的力量。如果历史是一杯香茗,读史便犹如品茶,别看一杯清澈见底,其中滋味,却需要细细茗品,是苦中带甘,还是醇香馥郁,真是无比的耐人寻味。

  历史记载着一个国家、民族的产生和发展,蕴含着一个国家,民族的精神财富和智慧,昭示着国家和民族兴衰更替的客观规律。鲁迅先生说过,历史“书写着中国的灵魂,指示着民族的未来。”

  二十四史被称为正史,二十四史具体指:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《书》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《旧唐书》《旧五代史》《明史》

  唐以前,中国有“四史”,即西汉司马迁所著《史记》,东汉班固所撰《汉书》,南朝范晔所写《后汉书》以及西晋陈寿所编《三国志》。这四部史书在二十四史中占有很重要的地位。沿及宋时,加上《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《书》《新五代史》十三部史书,合称“十七史”,等到明朝时,又增入《宋史》《辽史》《金史》《元史》,便有了“二十一史”之称,等到了清代又将很有价值的《旧唐书》《旧五代史》增入,再加上清时编著的《明史》,便有了“二十四史”。后来经过乾隆皇帝亲自批准定名为《二十四史》,各出版家以后便将这二十四部史书合而为一进行刊刻出版,成为一部特大型的中国通史。它记载了从远古传说时代的黄帝到明朝灭亡长达四五千年的历史,是中华文化宝库中的大百科全书。

  《二十四史》在历史上被称为“正史”。不仅是因为《二十四史》自唐宋以后多是在统治者的承认和钦定下编修的,更是因为它所反映的思想、写作手法,都透着历史的气息,它把历代帝王的纪传作为纲领,俨然一部中国帝王史。

  中华民族的历史可谓是卷帙浩繁,感谢伟大的二十四史,给后人留下了永远的经典。诚然,二十四史绝大部分是官修,有浓厚的政治烙印,有些内容难免会有所保留或褒贬参半、不够客观,但总体上来说内容大多真实,是不可替代的历史瑰宝。

  夏商西周,西周是中华礼乐文化大发展的时期,春秋战国时期指的是西周末到东周的这段历史,它并不是朝代,只是一个历史时段。春秋时期,西周分封制度贵族政权逐渐瓦解,各诸侯国这一时期依然会打着周天子的旗号争夺;战国时期,群雄并起,周王室的势力不断衰弱,三家分晋作为春秋战国的分界线,这一做法本身不合法,但周威烈王命这三家为诸侯,承认了这一瓜分,不合法也变得合法了,周天子君不君了,则臣也就不臣了,无礼发,无廉耻,中原一片混乱,政局动荡,诸侯为了巩固自己的统治地位,大量召集贤能之人,形成了一个百家争鸣,百花齐放的局面。不论出身,贤能之人的地位得到了空前提高。待到始皇统一天下,车同轨,书同文,焚书坑儒。到胡亥期间,赵高当权害死蒙氏兄弟,残暴无道,皇帝昏庸无能,到子婴秦历经三帝,人民苦不堪言揭竿而起,最后楚汉相争,刘邦胜出,建立汉,定都长安。西楚霸王项羽所向披靡,可以打天下,但不会治理天下,多疑又不善用人,太自负。而刘邦是一位高明的政治家,知人善任,著名的韩信拜将(韩信开始是在项羽这边最后投奔刘邦,不的不说萧何是他的贵人),刘邦是历史上第一个平民出身的皇帝。汉前少帝刘恭这个时期实则吕后(刘邦的皇后吕雉)掌权,分封吕氏,后少帝刘弘期间,吕后去世,吕氏家族被铲除,刘弘被众大臣认为不是汉惠帝(刘盈)亲生子,便重新拥立刘恒(刘邦儿子汉文帝),他励精图治,兴修水利,废除肉刑,使汉朝进入强盛安定的时期,刘启(汉景帝),平定七国之乱,削诸侯封地,巩固中央集权,与汉文帝统治时期,合称“文景之治”。汉武帝刘彻,政治稳固,经济繁荣,征伐匈奴,开拓疆土,思想上“罢黜百家,独尊儒术”,政治思想上高度统一,社会稳定,是历史上第一个下罪已昭的皇帝。汉废帝刘贺传说中的海昏侯,荒淫无度,不保社稷被废仅在位27天,汉宣帝(刘询)一度出现“中兴”,维持了平稳局面。从汉元帝刘奭开始西汉还是衰落“元,成,衰,平”一代不如一代。元(性格柔弱,优柔寡断),王莽为便于弄权,立了9岁的汉平帝。西汉末年,王莽篡位建新,昆阳之战中,刘秀,王凤(绿林军首领)起义,灭了王莽,刘秀建立了东汉,定都洛阳,后来东汉衰弱,曹操挟天子以令诸侯,子曹丕废汉献帝刘协自立。魏(曹操)蜀(刘备)唔(孙权)三国并立,魏最为强大,高平陵之变后,曹魏的实权由司马懿掌握,司马氏灭魏建立西晋,定都洛阳,灭吴经历了短暂的统一。司马氏的政权由北向南,定都建康,史称东晋。这个时期的北方,则处于五胡十六国时期,东晋的统治时间与十六国时期相当,五胡是指匈奴,鲜卑,羯、氐、羌。这些民族趁中原八王之乱纷纷建立自己的独立的国家。十六国中成汉,前赵建立最早,接着是后赵,前燕,前秦,前凉,然后是后燕,南燕,北燕,再接着是后秦,西秦,夏,最后是后凉,南凉,西凉,北凉。之后刘裕灭东晋建立宋朝,北魏势力强大起来,中国历史进入南北朝时期,北魏统一北方,南朝经历了宋,齐,梁,陈(南宋刘裕,南宋萧道成,南梁萧衍,南陈陈霸先)北魏孝文帝迁都洛阳,皇族拓跋改为元,北魏分裂为东魏和西魏,后来北齐灭东魏,北周灭西魏,北周又灭掉北齐重新统一北方。隋朝首先推翻北周,接着征伐南朝的陈朝,随着陈灭亡,分裂了二百七十多年的中国重新统一。三国两晋南北朝时期,是中国激变的时期,朝代更迭频繁,南北战争不断,隋朝经历了杨坚,杨广两帝,杨广期间修建大运河,采取,民不聊生,宇文化及杀了隋炀帝杨广,李渊起兵,建立大唐。唐朝是中国历史上政治,经济,文化高度发达的时期,各个方面都呈现出极度繁荣状态。李世民在攻王世充与前来营救的窦建德中,立下了大功,遭到了太子李建成的妒忌,太子与齐王打算杀掉李世民。不得已李世民发动了玄武门之变,李渊传位李世民,出现了贞观之治一片欣欣向荣。李治,把武则天从感业寺接了回来,出现了皇后参政,二圣临朝,武则天毒死了太子李弘,李治去世后,李显即位,武则天废了李显立李旦为帝,武则天掌权后,废了李旦,自己称帝,国号为周,最终采取了狄仁杰的建议,立自己的儿子李显为帝,李唐复国,李显的皇后韦后和女儿安乐公主合谋害死了李显,欲像武则天那样掌权,李旦儿子李隆基和太平公主(李治的女儿他的姑姑)联合诛杀韦后,李旦再次称帝,立李隆基为太子。李隆基即位后,玄宗前期励精图治,开创开元盛世,后期怠慢朝政,宠信奸臣李林甫、杨国忠,夺走寿王的妻子杨玉环,重用安禄山,导致了后期长达八年的安史之乱,埋下了唐中衰的伏笔,安禄山在洛阳称帝,国号燕,潼关失守,李隆基西奔弃长安,至马嵬驿,将士哗变诛杀杨国忠,杨贵妃,叛军入长安,众拥皇太子李亨(肃宗)奔灵武,郭子仪平定河东,收复失地。安禄山被自己的儿子杀死,篡了位。史思明在魏州称燕王,李亨一意孤行出兵史,唐军大败,但与此同时叛军爆发内乱,李隆基去世后不久,李亨也去世了。张皇后被李辅国所杀,太子李豫即位,收复洛阳等地,史朝义自杀身亡,长达八年的安史之乱最终结束。德宗李适初政清明,严禁宦官干政,改行“两税法”,藩镇叛乱。顺宗李诵任用王叔文、王伾等进行朝改改革,二王夺取宦官军权,宦官激烈反抗,逼迫传位太子李纯(宪宗),这个时期出现了宦官专权,平定藩镇,改革弊政,出现了元和中兴,宪宗突然去世(人皆言被陈弘志所杀),穆宗李恒即位,一朝天子一朝臣,他把李纯的亲信纷纷杀罚贬斥,纵情享乐,毫无节制,子李湛敬宗即位,晚唐就此拉开了序幕。宦官立李湛的弟弟李昂为帝,文宗李昂发动甘露之变,企图消灭宦官势力,但失败了遭到软禁。武帝李炎(李昂弟弟)平定泽潞镇,知人善任,重用宰相李德裕,一度出现“会昌中兴”。宣宗李忱小太宗(李纯儿子李炎叔父)勤于政事、孜孜求治,限制宗室和宦官,击败吐蕃,安定塞北。国家相对安定繁荣“大中之治”,㦤宗李漼、僖宗李俨,黄巢军进京,唐军大败。曾经辉煌一时的大唐被后梁所灭,这期间历史为五代十国时期,在中原地区先后建立了后梁(朱温,处四战之地,与曹操略同,而狡猾过之,毛主席的评价),后唐(李存勖,生子当如李亚子),后晋(石敬瑭),后汉(刘知远),后周(郭威)这五个朝代,而与这几个朝代同时建立的且统治时期较长的又有前蜀,后蜀,吴,南唐,吴越,闽,楚,南汉,南平,北汉十国。后周将军赵匡胤代周称帝,宋朝为夺回燕云十六州与辽国爆发多次战争,在1004年宋辽两国订立“澶渊之盟”,此后宋辽和平相处直至北宋末年。北宋末期政治腐败,内部农民起义不断,外有辽金威胁,宋金联合灭辽,金国开始攻打宋朝,宋徽宗和宋钦宗被掳走史称“靖康之耻”。北宋灭亡,赵构在临安(杭州)建立宋国,南宋的国力较弱,但经济繁荣,所以宁愿忍受纳岁币的屈辱,也不愿意发动大规模战争改变安逸的生活。金国主体民族是女真族,为摆脱辽的残酷统治和压迫,完颜阿骨打建立金。1206年由铁木真(成吉思汗)建立蒙古国,蒙古灭金,忽必烈定国号为元,1279年灭掉南宋,元朝是我国少数民族建立的政权,初期,中国的版图得到了极度的扩张,但民族矛盾比较严重,在元末引发了大规模的战争,元顺帝被朱元璋赶下台带着蒙古各部北上。元朝不重视文学,科举制也是时断时续,在这一时期戏曲文化很发达,好多文人做官无门,为了生存只能卖曲为生,在勾栏瓦舍中挣扎。明朝是我国封建王朝史上中央集权达到顶峰的时期,经济也出现了资本主义萌芽,民族矛盾和阶级冲突也比较明显。(万历十五年作者认为中国的衰落从明朝开始,并非是清朝的闭关锁国,也否定了张居正的一条鞭法改革)。朱元璋朱棣的威武,朱佑樘的勤勉,朱厚照的爱自由,朱厚熜的精明,朱䦀钧的无奈,朱由校的不理朝政……明始亡于嘉靖,实亡于万历。国库亏空,国贫民穷,太祖制定的官员俸禄太残忍,导致官员们不得不贪,张居正戚继光他们也贪,但他们为国鞠躬尽瘁。明朝灭亡是多方面原因造成的,国穷是一部分,没钱天灾官员还争权夺利,还有明朝后期的文官集团太强大了。经过努尔哈赤,皇太极,顺治进入平原,他即位是复杂政治斗争的结果,六岁即位,二十四岁去世,多尔衮执政八年。康雍乾时期,都说康乾盛世,而我想为雍正正名。康熙时期统一多民族国家,为盛世打下了基础。可是康熙盛世是个不完美的盛世,整个社会重农抑商,资本主义受到抑制,大兴文字狱残害大量文人志士,在一定程度上禁锢了人们的思想。康乾盛世整个社会停滞不前,发展缓慢,而此时欧洲爆发了工业革命,使我们与世界拉开了差距。雍正的政绩不亚于他父亲和儿子,消除了许多康熙时的弊端,乾隆即位时雍正就给他的是充盈的国库。他在位时期勤勉政事,推进改革,铁腕皇帝,冷面王爷,纵使得罪权贵,给腐朽的大清带来了勃勃生机。嘉庆就是大名鼎鼎的魏璎珞之子,闭关锁国,内忧外患,白莲教起义等等使清朝走向衰落,道光,能力有限,在位期间爆发了鸦片战争,签订了不平等条约,有心无力。咸丰,太平天国运动,第二次鸦片战争,慈禧太后参政,而他懦弱无能只能逃避。同治,洋务运动,师夷长技以自夷,打着自强的旗号,创办了近代军事工业。这个时期日本经过明治维新逐渐列入世界强国。光绪,傀儡皇帝,无权力,康有为,梁启超戊戌变法祈求谋求出路,也不堪一击。宣统,三岁即位六岁退位,是个不能自主的皇帝,也背负着灭国皇帝的骂名。

  二十四史里面没有清朝,清是我自己加进去的,祈求完整。二十四史是封建王朝时期的产物,与皇权有密不可分的关系,是为统治阶级服务的,里面很多关于皇权不利的应该都删去了。史书都有时代的烙印无法超越时代而存在,用辩证的眼光去看待,毕竟我又不是专门研究这些历史的。

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